glandberger.net

D) Tolkningen och dess konsekvenser

Både mystikforskare och moderna mystiker verkar betrakta enhetsupplevelserna inom olika religioner som parallella och t.o.m. identiska företeelser, trots tidigare forskares försök att lösa problemet genom olika distinktioner: teistisk Gudsmystik i motsats till monistisk/panteistisk naturmystik, personlighets- och oändlighetsmystik, extrovert och introvert, aktiv och passiv, spontan eller odlad mystik, s.k. övningsmystik. Biskop Nathan Söderblom betecknade på sin tid (1866-1931) den kristna gudsupplevelsen som teistisk personlighetsmystik i motsats till monistisk/panteistisk naturmystik, oändlighetsmystik och övningsmystik. (Läs mer…)

Jesusbönen eller Hjärtats bön

Jesusbönen intar en central plats inom hesykasmen, östkyrkans kontemplativa bönetradition, som upplevt en renässans också i den västerländska kyrkan i och med det växande intresset för mystik. Ordet hesykasm kommer från ”hesychia” som betyder ro, vila. Wilfrid Stinissen använder bönen som ett typexempel på kristen djupmeditation. Mycket i bönen kan tillämpas på andra former av kontemplation. Enligt Stinissen är det ökenfäderna i Egypten som banat väg för Jesusbönen genom de korta böner som de avfyrade som skott mot Guds hjärta: ”Kyrie eleison – Herre, förbarma sig” eller ”Gud, kom till min räddning; Herre skynda till min frälsning. Clemens av Alexandria (död före 216) menade att Gud är universums hjärta och att människans hjärta är samstämt med Guds hjärta. Den som lever i sitt hjärta lever m a o i Gud och i världens hjärta. Därför måste människan komma fram till ”det djupa hjärtat”, upptäcka ”hjärtats dolda människa”. Här är Jesusbönen ”en borrmaskin”. ” Jesu namn är som en pil som genomborrar hjärtat och där befriar det gudomliga livet. I djupet av sitt hjärta återfinner människan paradiset där hon är försonad med Gud, med sig själv och med sina bröder” (Stinissen: Kristen djupmeditation, s 112-118). (Läs mer…)

Transcendental meditation

”TM är en enklare form för yoga som bygger på upprepningen av olika mantran. Också här är tekniken ett medel att avaktivera hjärnan och uppnå ett tillstånd av stillhet och rent medvetande, som ytterligar kan utvecklas till Kosmiskt medvetande, Gudsmedvetande och Enhetsmedvetande. En person som nått enhetsmedvetande är upplyst, vilket bl a innebär att människan blivit förenad med Gud och skilsmässan mellan individen och dennes värld upplöses.” (Rune Dahlén: Myter om mantra, s 43-44). (Läs mer…)

A) Vägen till Gud Den äldsta kända systematiska beskrivningen av yoga är från 200-talet e Kr och finns i Patanjalis Yoga Sutras , men yogan är äldre än så. Den nämns redan i Uphanisaderna (ca 600-200 f.Kr) och Bhagavad-gita från ca 200-talet f Kr….
(Läs mer…)

Dagens post inleder en serie på 5 delar i ämnet ”kristendom eller nyskristendom?” författat av Solveig Hendriksen. Då hela artikeln är på 25 sidor har jag delat upp den i 5 mindre delar. Trots detta är det långa avsnitt som presenteras, och i och med att det är en sammanhängande artikel publiceras det en ny del varje dag den här veckan. Kanske det är bäst att kommentarer sparas till den sista delen, men givetvis finns det inslag värda att kommentera i varje avsnitt.

Min nästa artikel om bön jag lovade skriva tillsammans med en vän blir försenad då jag reser till Oslo på onsdag och inte kommer hem förrän på söndag kväll. Artikelserien som påbörjas idag publiceras med tillstånd av Solveig Hendriksen och har tidigare publicerats på Bibelfokus.se

/Andy
(Läs mer…)

Dagens artikel ska handla om kontemplativ bön med dess olika förgreningar. Då detta är ett enormt stort ämne är det möjligt att det jag berör endast är en liten del av kontemplationens värld. En del kommer nog tycka att det som framläggs är ofullständigt och orättvist, medan en del andra kanske inte förstår något av det som skrivs. Mitt mål är att de fakta som läggs fram ska tala för sig själv, och jag har gjort mitt yttersta för att inte låta fördomar styra det jag skriver om. Min slutsats kan du läsa helt på slutet där jag också preciserar vad jag anser om kontemplation enligt det jag hittills läst i ämnet. Under artikelns gång har jag inte skrivit så mycket om de egna funderingarna, men som sagt finner du de i epilogen. (Läs mer…)

För några dagar sedan skrev jag en kort inledning om soaking, och man kan nog läsa mellan linjerna att jag är mycket skeptisk till detta. I den här posten ska jag försöka gå lite längre och om möjligt visa dig om soaking har en trygg biblisk grund eller om det finns kopplingar till hedniska religioner och new age. Detta är ett svårt ämne att behandla, för jag registrerar att soaking som term också används av de som bara tar tid i stillhet med Gud, och för dessa kan det jag skriver om kännas orättvist. Stillhet och vila i Herren är något jag återkommer till i den avslutande artikeln om soaking, för jag anser att det är skillnad på soaking och att grunda på Guds Ord och att finna vilan i Herren. (Läs mer…)

För en del år tillbaka var gemenskap med frimurare något man inom troskarismatiska kretsar absolut inte kunde tänka sig. Artiklar skrevs mot detta ”satanistiska broderskap” av både pastorer och redaktörer i diverse tidskrifter, och det utgavs också böcker omhandlande detta ämne. Ulf Ekman är en av de pastorer som var starkt kritisk mot friumrarorden och som också skrivit bok i ämnet. Det är därför en aning förundrande att man numera ser kända frimurarnamn i anknytning till Livets Ord och deras ekumeniska arbete. En fråga som onekligen behöver ställas är om den troskarismatiska rörelsens attityd gentemot det som tidigare benämndes som ”satanism” numera också håller på att mjukas upp. Är kanhända detta en del av det pris man måste betala för den organisatoriska enheten?

(Läs mer…)